仲虺，姓任，又叫莱朱，又名仲畾，是奚仲的第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君 ，同时也是夏末商初之际商汤的大臣，是商汤革命队伍中的主要领导者之一，是杰出的政治家、军事家。
因他与有莘人伊尹辅佐成汤灭夏完成大业，建立商王朝，而成为一代名相 。《左传·定公元年》载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相。”以此可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，今今山东省滕县（滕州市）南四十里的薛国故城，及其周围的域境。《新唐书 宰相表》载：“仲虺，奚仲十二世孙，复居薛，为汤左相”。
《尚书·仲虺之诰》云：“佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”
《墨子·非命上》云：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。”《左传·襄公三十年》记载了仲虺的治国之道曰云：“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。”这里讲的”国之利”，即《左传·宣公十二年》所载仲虺之云：“‘取乱、侮亡。’兼弱也。”
商、莘、薛联盟灭夏后，建立了以商汤为王，伊尹、仲虺为师的商朝。身为商汤的“左相”的仲虺，能够为商汤作诰，可知其在商代初年的商王朝政治中居于重要的地位，即仲虺的威望不亚于商汤。《汤诰》只是向诸侯宣告，夏命已黜，汤命维新，要求诸侯，各守尔典，对诸侯没有再高的要求。并且，汤放桀有惭德，恐为口实，说明当时诸侯对伐夏放桀，意见不一，形势尚不稳定。
商汤需要借仲虺在东夷的威望，发布《仲虺之诰》，说服诸侯，稳定形势，听命于汤。《仲虺之诰》从伐桀灭夏的经验教训中，找出了国家政权兴亡的规律，确立了商朝的建国纲领，规定了四方诸侯和商王子孙必须遵守的基本法规，诫告成汤及其子孙如何主政、立身、用人、接物。对诸侯的政策主要是“推亡固存”。《仲诰》劝告诸侯修德图强，否则弱昧就要挨打，淫乱必然灭亡。仲虺“固存、推亡”之名言，是国家政权兴亡、更替的必然规律。
薛人仲虺所作的《仲虺之诰》，在中国古代政治史上具有非凡的重要意义。
《滕县志》载，仲虺居薛的都城，一说在上邳，即今薛国故城西十八里欢城，又谓之“仲虺城”。一说在薛国故城之地，近代考古学者王献唐在《古国考》中认为此为上邳，峄南旧邳即是下邳，为夏奚仲所迁之处。
在薛国故城东偏东南12.5千米的地方，薛城区陶庄镇潘楼村东南500米处的蟠龙河北岸，旧时有一座长宽各300米许，高4-5米的台形高地，乡人俗称之为“灰堆顶”，这就是史志所记载的“灰谷堆”。
“灰谷堆”是一个古遗址，总面积约75000平方米，近百余亩，台地表面暴露有大量的夹砂泥质褐陶、灰陶及黑陶残片，所见文物有鬲足、豆柄以及其它器物的口沿、器底等部位残片，根据器物的残存，初步判定为商、周时代的遗址。
“虺谷堆”或是“仲虺墓”。成汤论功奖赏，把他重新封回祖祖辈辈生活的地方-薛地，这就是商代时期东方的一个重要诸侯国，商代薛方国。
仲虺晚年由商朝都城返回自己的封地薛（又传为上邳），死后葬在奚公山东边不远处的山麓，称作灰（虺）谷堆的地方。
“虺谷堆”，原属于滕县之地，据志载此“谷堆”是“仲虺墓”。
明清《滕县志》载：“仲虺墓，在奚仲墓东，俗呼为‘灰谷堆’。‘灰’、‘虺’讹也。”《续山东考古录》也载：“（仲虺）葬奚仲墓东，俗呼灰谷堆（灰、虺讹也)”。《大清一统志》载：“仲虺葬兖州滕县东南奚仲墓东”。《山东通志》云：“仲虺城在滕县东南，考滕县东南有仲虺墓，其地曰“灰谷堆”。
实际上，我们经过考证，“谷”为“堌”之音讹，“堌堆”。今“灰谷堆”，本实为“虺堌堆”，亦即“仲虺墓”。或者说“仲虺墓”建在原“堌堆”之上。
